Mário de Andrade em três dimensões

Mário de Andrade nasceu em 9 de outubro de 1893 e faleceu em 25 de fevereiro de 1945. Falar dele é abordar o homem múltiplo: escritor, musicólogo, pesquisador do folclore, jornalista, crítico de arte, professor de Música e História da Arte...

No mês de seu aniversário de nascimento, quero lembrá-lo, aqui, em três dessas tantas dimensões.

Anita Malfatti                    Tarsila do Amaral                     Lasar Segall

O incentivador da cultura e da educação

Entre 1935 e 1938, Mário dirigiu o Departamento de Cultura de Municipalidade de São Paulo; em seus projetos, entrelaçou os campos da educação, cultura e arte, que tanto o entusiasmavam. Impulsionou atividades ligadas a teatro, cinema, concertos, exposições. Criou uma biblioteca municipal, bibliotecas móveis e exposições no Viaduto do Chá, visando aproximar a arte de todas as camadas da população.

Mais ainda (e muitos não sabem): foi o criador dos Parques Infantis, que estão na origem da educação infantil pública, em São Paulo e no Brasil. Como assinala Ana Lúcia Goulart de Faria, foi “a primeira experiência brasileira pública municipal de educação (embora não escolar) para crianças de famílias operárias que tiveram a oportunidade de brincar, de ser educadas e cuidadas, de conviver com a natureza, de movimentarem-se em grandes espaços.”¹

Nos parques, as crianças tinham oportunidade de conviver com diversas formas de expressão. Ana Lúcia transcreve o depoimento de quem viveu a experiência: “Nós, crianças, brincávamos na rua. Agora, com o parque, meus pais podiam trabalhar mais tranquilos, ele na SP Railway e ela na fábrica de tecidos. O parque para nós foi a liberdade. [...] No parque eu tinha tudo o que precisava: as professoras que tomavam conta, aulas de música, crochê, bordado; era tanta coisa boa que eu ficava por aqui mesmo, não voltava para casa.”

A intenção era a de recrear e educar, dando largo espaço às atividades expressivas. Afirma o escritor:

“A criança é essencialmente um ser sensível à procura de expressão. Não possui ainda a inteligência abstraideira completamente formada. [...] Diante duma dor: chora – o que é muito mais expressivo do que abstrair: ‘estou sofrendo’. A criança utiliza-se indiferentemente de todos os meios de expressão artística. Emprega a palavra, as batidas do ritmo, cantarola, desenha. Dirão que as tendências dela inda não se afirmaram. Sei. Mas é essa mesma vagueza de tendências que permite pra ela ser mais total. E aliás as tais “tendências” muitas vezes provêm da nossa inteligência exclusivamente.”

O professor pesquisador do folclore

Mário de Andrade não se contentou em ser apenas professor de piano e de História da Música. Aos poucos, seu contato com políticas públicas e seu amadurecimento levaram-no a pleitear mais seriedade, menos comercialização e maior abrangência do ensino musical, como demonstram trechos de seu discurso de paraninfo no Conservatório Dramático e Musical de São Paulo:

“Não se ensina música no Brasil, vende-se virtuosidade.  A maioria dos conservatórios se comercializa então, engolidos pela torrente niveladora. Se tornam produtores de pianistas e violinistas, confundindo a elevação cultural da sua finalidade com as acomodações despoliciadas do ensino particular. Não são conservatórios, são cooperativas de professores particulares. [...]
Faz-se absolutamente necessário que se oficialize o ensino musical, porque só a defesa e verbas garantidas permitirá a sobrevivência de escolas ensinadoras de música, exigências severas nos exames, estudos completos de humanidades, multiplicação de disciplinas complementares, disseminação dos processos de música de conjunto e o combate ao conceito fogueteiro da virtuosidade.”²

Mário não restringia o ensino à música erudita. Ao contrário – e embora dissesse não ser folclorista – foi grande pesquisador do folclore, quer por conta própria, quer à frente do Departamento de Cultura de São Paulo. Nesse campo, voltou sua atenção para inúmeras manifestações da identidade brasileira, como superstições e crendices ligadas à alimentação e às doenças, além de mitos de várias regiões.

Entretanto, seu interesse maior parece ter-se relacionado à produção musical. Sua natural inclinação pode ter-se ampliado pelo contato com Villa-Lobos, na Semana de Arte Moderna. Villa compôs muitas obras baseadas em pesquisas do folclore musical brasileiro; Mário, sozinho ou à frente do Departamento de Cultura de São Paulo, catalogou ritmos, cantigas e danças populares.  

A canção “Murucututu” serve de amostra da recolha do professor pesquisador:

O escritor modernista

Ativista da Semana de Arte Moderna de 1922, o Mário-escritor advogou, em várias obras, a criação e utilização de uma “língua brasileira”, capaz de representar mais apropriadamente a identidade do povo e de sua cultura:

“Pouco me incomoda agora que eu esteja escrevendo igualzinho ou não com Portugal: o que eu escrevo é língua brasileira pelo simples fato de ser a língua minha, a língua de meu país, a língua que hoje representa no mundo muito mais o Brasil que Portugal: enfim: a língua do Brasil.” ³

Em “Macunaíma”, por exemplo, o herói-anti-herói incorpora mitos, costumes e linguajares brasileiros, como nestes fragmentos do capítulo “Uraricoera”, a seguir. Reparem especialmente na enumeração exaustiva (sem pontuação), nas expressões, pronúncias, usos pronominais e construções sintáticas que remetem à linguagem coloquial.

Uraricoera

... Mais pra diante fez que nem tinha reparado e veio muito peixe, veio pirandira veio pacu veio cascudo veio bagre e jundiá tucunaré, todos esses peixes e Jiguê voltou carregado pra tapera depois de esconder a cabaça na raiz do cipó. Todos ficaram sarapantados com aquele mundo de peixe e comeram bem. [...]

– Então o que você fez hoje?

– Cacei viado.

– Quê-dele ele!

– Comi, uai! Fui andando por um caminho, vai, topei rasto dum... catingueiro não era não mas era mateiro. Me agachei e fui no rasto. Olhando olhando, sabe, dei uma cabeçada numa coisa mole, que engraçado! sabem o que era! pois a bunda do viado, gente! (Macunaíma deu uma grande gargalhada). Viado perguntou pra mim: – Que está fazendo aí, parente!, – Te campeando! secundei. E vai, matei o catingueiro que comi com tripa e tudo. Vinha trazendo um naco pra vocês, vai, escorreguei atravessando o ipu, dei um tombo, naco foi parar longe e tanajura sujou nele.

[ANDRADE, Mário de. Macunaíma – o herói sem nenhum caráter. São Paulo: Martins Editora, 1972.]

No poema “Descobrimento”, a par da preocupação com a condição social do brasileiro (que nos faz pensar na sensibilidade do artista educador e voltado á cidadania), Mário de Andrade reafirma, na construção linguística, sua disposição de privilegiar uma linguagem menos formal e mais próxima da fala popular – uma de suas marcas de escritor modernista.

Descobrimento

Abancado à escrivaninha em São Paulo

Na minha casa da rua Lopes Chaves

De supetão senti um friúme por dentro.

Fiquei trêmulo, muito comovido

Com o livro palerma olhando pra mim.

Não vê que me lembrei que lá no Norte, meu Deus!

muito longe de mim

Na escuridão ativa da noite que caiu

Um homem pálido magro de cabelo escorrendo nos olhos,

Depois de fazer uma pele com a borracha do dia,

Faz pouco se deitou, está dormindo.

Esse homem é brasileiro que nem eu.

[ANDRADE, Mário. Poesias completas. São Paulo: Martins, 1974.]

Além das dimensões: as angústias do homem

Cândido Portinari

O homem Mário de Andrade, de larga e crítica visão, de palavras contundentes e análises profundas – que avaliou seu tempo, os eventos políticos, as condições sociais da educação, da cultura popular, da literatura e das artes em geral – nem a si próprio poupou. 

Numa espécie de confissão, o leitor perceberá o sentido de incompletude e de insatisfação com sua obra e, mais que tudo, a marca lucidamente humana de se saber contraditório, passível de transformações e aprendizados:

“Não tenho a mínima reserva em afirmar que toda a minha obra representa uma dedicação feliz a problemas do meu tempo e da minha terra. Ajudei coisas, maquinei coisas, fiz coisas, muita coisa! E no entanto me sobra agora a sentença de que fiz muito pouco, porque todos os meus feitos derivam duma ilusão vasta. E eu que sempre me pensei, me senti mesmo, sadiamente banhado de amor humano, chego no declínio da vida à convicção de que faltou humanidade em mim. Meu aristocracismo me puniu. Minhas intenções me enganaram.”

[In: MONTEIRO, Luciano. O movimento modernista e a construção de uma identidade nacional sob a égide do Estado Novo. Disponível em: https://bibliobelas.files.wordpress.com/2012/02/1345085694_arquivo_artigo-lucianomonteirosbhc.pdf]

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¹ Esta citação e as duas seguintes foram extraídas de: FARIA, Ana Lúcia Goulart de. A contribuição dos parques infantis de Mário de Andrade para a construção de uma pedagogia da educação infantil. Disponível em: www.scielo.br/pdf/es/v20n69/a04v2069.pdf.

² ANDRADE, Mário. Oração de Paraninfo - 1935

Disponível em: www.proposicoes.fe.unicamp.br/.../46-diversoeprosa-andradem.pdf.

³  RODRIGUES, Leandro Garcia. A língua brasileira de Mário de Andrade: nacionalismo, literatura e epistolografia. Disponível em: http://www.todasasmusas.org/08Leandro_Garcia.pdf.

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